大吳哥城(Angkor Thom) [佛教]
「大吳哥城」南城門及入口通道兩旁代表着「乳海翻騰」神話故事的石雕像
早期吳哥城(即吳哥窟)的光輝並未能帶來吳哥王朝長期的穩定，占婆人(即越南人) 及暹羅人(即泰國人) 都不時趁機作亂，1177年占婆人更攻佔了吳哥城，雖然四年後為「查耶跋摩七世(Jayavarman VII) 」 所奪回，但吳哥城的失陷對王室神性地位已是一個致命打擊，查耶跋摩七世為了再度提升王室的地位，便進行有史以來最大規模的皇城重建工程，並改信佛教。
遠看似一堆石山的「巴戎寺」
重建的吳哥城佔地九平六公里，由於面積比以前的大，所以稱之為「大吳哥城」，以前的皇城(即吳哥窟)便稱為「小吳哥」。「大吳哥城」很自然以佛教的世界觀規劃而建，世界同樣位於大海之中，世界的中心亦有五岳，中間是梅盧神山，這就是以皇城中心的巴戎寺(Bayon) 為象徵，皇城外圍是護城河，代表大海。
巴戎寺共有54座四面菩薩的佛塔
皇城四周有又高又厚的城牆圍繞，東南西北各有城門，城門塔上有四面觀世音菩薩石雕像，皇城內還有一個頗具特色及佔地甚廣的王室典禮場地「鬥象台(Terrace of the Elephants) 」，宏偉的「大吳哥城」建築盡顯吳哥王朝已進入另一個盛世。
石菩薩的笑容被推崇為「吳哥微笑」甚致是「高棉微笑」
中國元朝派來的使者周達觀見到如此盛世，便在其「真臘風土記」中有如此描述：「巴戎神殿有一座黄金寶塔，門前有兩頭金獅子守衛着金橋 . . . 國王穿着富麗堂煌的綢緞，頭戴金冠，滿身珠寶 . . . 」，這一切都彰顯帝國的無窮財力。
巴戎寺內精美的石浮雕
這盛世亦維持了約三個世紀，直到1431年，暹羅人終於攻陷了吳哥城，並大事搜刮財寶而去，後來第二年又再度光臨，但只見全城已不知何故人去留空？！再經過差不多四個世紀，整個吳哥城完全被淹沒在茂密的熱帶森林裹，漸漸被人遺忘。
近看的精美戰爭場面石浮雕
巴戎寺內其它石雕
佛教的核心教義是「四諦」：苦(人生是苦的)、集(苦產自慾望)、滅(滅苦要除慾望)、道(達成佛之途)，並主張眾生平等，致於所崇拜的神祇和輪回之說都擺脫不了婆羅門教的影子。
鬥象台上的大象石雕
到公元前三世紀，「孔雀王朝」正處於輝煌盛世，由於「阿育王」大力推動佛教，佛教得以迅速發展，並開始傳致鄰國，但其後分裂不同教派，例如北傳至中國、日本等的是世俗化的「大乘佛教」，而南傳至泰國、緬甸、柬埔寨等的是較傳統的「小乘佛教」。
鬥象台下的石浮雕
到公元八世紀，佛教在印度本土受到婆羅門教的排斥而日漸失勢，自公元九世紀，又不斷有信奉伊斯蘭教的民族入侵印度，在不斷打擊之下，弱勢的佛教在印度便再無立足之地，這時大批的佛教徒便逃至西藏，所以西藏是承傳了印度佛教最末期發展的「密宗」派。
鬥象台下的大象石浮雕
雖然佛教今天已在印度式微，但仍繼續深深地影響着亞洲各國，可說是「牆內開花，牆外香」。
鬥象台下的鹰神
柬埔寨之旅的其它介紹：
柬埔寨之旅(2) 吳哥窟
柬埔寨之旅(4) 吳哥周邊的建築遺跡
柬埔寨之旅(5) 完結篇
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早期吳哥城(即吳哥窟)的光輝並未能帶來吳哥王朝長期的穩定，占婆人(即越南人) 及暹羅人(即泰國人) 都不時趁機作亂，1177年占婆人更攻佔了吳哥城，雖然四年後為「查耶跋摩七世(Jayavarman VII) 」 所奪回，但吳哥城的失陷對王室神性地位已是一個致命打擊，查耶跋摩七世為了再度提升王室的地位，便進行有史以來最大規模的皇城重建工程，並改信佛教。
重建的吳哥城佔地九平六公里，由於面積比以前的大，所以稱之為「大吳哥城」，以前的皇城(即吳哥窟)便稱為「小吳哥」。「大吳哥城」很自然以佛教的世界觀規劃而建，世界同樣位於大海之中，世界的中心亦有五岳，中間是梅盧神山，這就是以皇城中心的巴戎寺(Bayon) 為象徵，皇城外圍是護城河，代表大海。
皇城四周有又高又厚的城牆圍繞，東南西北各有城門，城門塔上有四面觀世音菩薩石雕像，皇城內還有一個頗具特色及佔地甚廣的王室典禮場地「鬥象台(Terrace of the Elephants) 」，宏偉的「大吳哥城」建築盡顯吳哥王朝已進入另一個盛世。
中國元朝派來的使者周達觀見到如此盛世，便在其「真臘風土記」中有如此描述：「巴戎神殿有一座黄金寶塔，門前有兩頭金獅子守衛着金橋 . . . 國王穿着富麗堂煌的綢緞，頭戴金冠，滿身珠寶 . . . 」，這一切都彰顯帝國的無窮財力。
這盛世亦維持了約三個世紀，直到1431年，暹羅人終於攻陷了吳哥城，並大事搜刮財寶而去，後來第二年又再度光臨，但只見全城已不知何故人去留空？！再經過差不多四個世紀，整個吳哥城完全被淹沒在茂密的熱帶森林裹，漸漸被人遺忘。
佛教(Buddhism)
約在公元前六世紀，印度社會正受婆羅門教的種姓制度所約束，難得一位身居尊貴階層的太子「釋迦牟尼」對人世間的種種疾苦深感苦惱，決心放棄王族生活去苦思冥想修行，終於在菩提樹下覺悟「得道成佛」，並創立佛教。佛教的核心教義是「四諦」：苦(人生是苦的)、集(苦產自慾望)、滅(滅苦要除慾望)、道(達成佛之途)，並主張眾生平等，致於所崇拜的神祇和輪回之說都擺脫不了婆羅門教的影子。
到公元前三世紀，「孔雀王朝」正處於輝煌盛世，由於「阿育王」大力推動佛教，佛教得以迅速發展，並開始傳致鄰國，但其後分裂不同教派，例如北傳至中國、日本等的是世俗化的「大乘佛教」，而南傳至泰國、緬甸、柬埔寨等的是較傳統的「小乘佛教」。
到公元八世紀，佛教在印度本土受到婆羅門教的排斥而日漸失勢，自公元九世紀，又不斷有信奉伊斯蘭教的民族入侵印度，在不斷打擊之下，弱勢的佛教在印度便再無立足之地，這時大批的佛教徒便逃至西藏，所以西藏是承傳了印度佛教最末期發展的「密宗」派。
雖然佛教今天已在印度式微，但仍繼續深深地影響着亞洲各國，可說是「牆內開花，牆外香」。
柬埔寨之旅的其它介紹：
柬埔寨之旅(2) 吳哥窟
柬埔寨之旅(4) 吳哥周邊的建築遺跡
柬埔寨之旅(5) 完結篇
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