柬埔寨之旅(4)

 
吳哥周邊的建築遺跡
吳哥的周邊有看不完的吳哥王朝留下來的珍貴建築遺跡，此處只簡畧介紹以下較多人去的：


從外圍看的女皇宮整體景觀

女皇宮(Banteay Srei)

女皇宮四處都是精雕細琢，美極了！

女皇宮是羅貞陀羅跋摩二世(Rajendravarman II) 於967年建造，是印度十世紀典形的婆羅門教寺廟設計，由於採用紅砂岩，所以整座寺廟都呈橙紅色，面積雖小，但石雕刻的細緻精美，與大小吳哥比，簡直是有過之而無不及，其中尤以主神龕正門兩侧的女神浮雕最為出色，被譽為「東方蒙娜麗莎」，女皇宮更被譽為是「叢林之珠」，可想而知並不簡單，是高棉藝術珍寶中之珍寶。

女皇宮主神龕正門的精緻浮雕及兩侧的「東方蒙娜麗莎」

塔普倫寺(Ta Prohm)

塔普倫寺的頹垣敗瓦

塔普倫寺是查耶跋摩七世(Jayavarman VII) 於1186年為獻給其母而建造的，亦是本人所見吳哥寺廟中最陰深可怖的，因為四處的回廊、塔樓等都佈滿地衣、苔蘚和爬牆植物，亦有不少被無花果樹、大榕樹的樹根纏繞，甚致被吞噬，頹垣敗瓦散佈處處，想當年加上雜草叢生，樹木蓋天，鬼秘陰深的氣氛實在令人毛骨聳然，怪不得電影「盜墓奇兵」等都在此取景。

塔普倫寺的頹垣敗瓦及老樹盤根

聖劍寺(Preah Khan)
聖劍寺亦是查耶跋摩七世為了紀念戰勝占婆人而建造並獻給其父，據聞當時還放有戰勝占婆人的寶劍，所以取名聖劍寺，除了供奉破壞之神濕婆，祂的象徵物「玲嘎(Linga)」及其它神祇外，還擺放了歷代國王的守護靈。最令本人詫異的是發現其中一座兩層建築物，倣忽採用了歐洲羅馬式的列柱支撑，看來這建築師的視野可不小，這種建築設計在其它吳哥建築中所未見！

聖劍寺各景觀，左上角是有看似羅馬式列柱支撑的建築物

空中宮殿(Phimeanakas)
原名金角山，是十世紀晚期由羅貞陀羅跋摩二世所建，位於皇宮中心，象徵婆羅門教世界中心的須彌山，頂層原本還有金寶塔一座，現在當然不存在了，傳說金寶塔住有蛇身的女妖，國王每晚都要去與此女妖交合，若國王不到或女妖不出現，國家便會有大災難，難道吳哥王朝是應了此劫！？

沒有金寶塔的金角山

變身塔(Pre Rup)
變身塔亦是羅貞陀羅跋摩二世於961年建造，作為王室的火葬場，正如當時期的大多數建築，是採用紅磚建造，表面再覆蓋灰泥以便雕琢，重要的是這座建築是開始採用婆羅門教世界觀的神山塔林規劃而設計，還為日後吳哥窟的設計規劃孕育了初稿。

變身塔各景觀，吳哥窟的聖塔天梯似有它的影子

玲嘎(Linga)

婆羅門教所尊崇的神祇在歷史中地位都時有起落，而整體來說最令印度人敬畏的，可說是破壞之神濕婆(Siva) ，祂最典形的形象是在火圈中跳着舞的四手神祇，由於祂掌握着世界的輪回，所以不單只有着令人惶恐的破壞力，同時亦象徵自然界創造萬物的巨能，尤其是創造生命的能量，而「玲嘎」就是以男性生殖器外形的石柱來代表濕婆神的這種生命創造能量。

左為火圈中跳着舞的濕婆神，右為聖劍寺內的「玲嘎」和象徵女陰的底座

在吳哥眾多的廟宇中都不難見到有「玲嘎」的擺設，它的底座還不時加上一座象徵女陰的方形或圓形石盤，朝拜者常以清水淋到「玲嘎」上，水順流落到石盤再經石盤邊的引水口流出，象徵男女神祇交合後流出的聖水，朝拜者便接着流出的聖水抹在自已的額上，祇求可以生男育女繁衍後代，這確是人類的一個原始期盼。

柬埔寨之旅的其它介紹：

柬埔寨之旅(1)失落的文明

柬埔寨之旅(2)吳哥窟
柬埔寨之旅(3)大吳哥城    
柬埔寨之旅(5)完結篇

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柬埔寨之旅(3)

大吳哥城(Angkor Thom)                                                                                    [佛教]

「大吳哥城」南城門及入口通道兩旁代表着「乳海翻騰」神話故事的石雕像

早期吳哥城(即吳哥窟)的光輝並未能帶來吳哥王朝長期的穩定，占婆人(即越南人) 及暹羅人(即泰國人) 都不時趁機作亂，1177年占婆人更攻佔了吳哥城，雖然四年後為「查耶跋摩七世(Jayavarman VII) 」 所奪回，但吳哥城的失陷對王室神性地位已是一個致命打擊，查耶跋摩七世為了再度提升王室的地位，便進行有史以來最大規模的皇城重建工程，並改信佛教。

遠看似一堆石山的「巴戎寺」

重建的吳哥城佔地九平六公里，由於面積比以前的大，所以稱之為「大吳哥城」，以前的皇城(即吳哥窟)便稱為「小吳哥」。「大吳哥城」很自然以佛教的世界觀規劃而建，世界同樣位於大海之中，世界的中心亦有五岳，中間是梅盧神山，這就是以皇城中心的巴戎寺(Bayon) 為象徵，皇城外圍是護城河，代表大海。

巴戎寺共有54座四面菩薩的佛塔

皇城四周有又高又厚的城牆圍繞，東南西北各有城門，城門塔上有四面觀世音菩薩石雕像，皇城內還有一個頗具特色及佔地甚廣的王室典禮場地「鬥象台(Terrace of the Elephants) 」，宏偉的「大吳哥城」建築盡顯吳哥王朝已進入另一個盛世。

石菩薩的笑容被推崇為「吳哥微笑」甚致是「高棉微笑」

中國元朝派來的使者周達觀見到如此盛世，便在其「真臘風土記」中有如此描述：「巴戎神殿有一座黄金寶塔，門前有兩頭金獅子守衛着金橋  . . . 國王穿着富麗堂煌的綢緞，頭戴金冠，滿身珠寶 . . . 」，這一切都彰顯帝國的無窮財力。

巴戎寺內精美的石浮雕

這盛世亦維持了約三個世紀，直到1431年，暹羅人終於攻陷了吳哥城，並大事搜刮財寶而去，後來第二年又再度光臨，但只見全城已不知何故人去留空？！再經過差不多四個世紀，整個吳哥城完全被淹沒在茂密的熱帶森林裹，漸漸被人遺忘。

近看的精美戰爭場面石浮雕

佛教(Buddhism)

約在公元前六世紀，印度社會正受婆羅門教的種姓制度所約束，難得一位身居尊貴階層的太子「釋迦牟尼」對人世間的種種疾苦深感苦惱，決心放棄王族生活去苦思冥想修行，終於在菩提樹下覺悟「得道成佛」，並創立佛教。

巴戎寺內其它石雕
佛教的核心教義是「四諦」：苦(人生是苦的)、集(苦產自慾望)、滅(滅苦要除慾望)、道(達成佛之途)，並主張眾生平等，致於所崇拜的神祇和輪回之說都擺脫不了婆羅門教的影子。

鬥象台上的大象石雕

到公元前三世紀，「孔雀王朝」正處於輝煌盛世，由於「阿育王」大力推動佛教，佛教得以迅速發展，並開始傳致鄰國，但其後分裂不同教派，例如北傳至中國、日本等的是世俗化的「大乘佛教」，而南傳至泰國、緬甸、柬埔寨等的是較傳統的「小乘佛教」。

鬥象台下的石浮雕

到公元八世紀，佛教在印度本土受到婆羅門教的排斥而日漸失勢，自公元九世紀，又不斷有信奉伊斯蘭教的民族入侵印度，在不斷打擊之下，弱勢的佛教在印度便再無立足之地，這時大批的佛教徒便逃至西藏，所以西藏是承傳了印度佛教最末期發展的「密宗」派。

鬥象台下的大象石浮雕

雖然佛教今天已在印度式微，但仍繼續深深地影響着亞洲各國，可說是「牆內開花，牆外香」。

鬥象台下的鹰神

柬埔寨之旅的其它介紹：

柬埔寨之旅(1) 失落的文明

柬埔寨之旅(2) 吳哥窟  
柬埔寨之旅(4) 吳哥周邊的建築遺跡
柬埔寨之旅(5) 完結篇

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柬埔寨之旅(2)

吳哥窟(Angkor Wat)                                           [婆羅門教/印度教]

因為我們是第一次在亞洲見到如此壯觀的石建築群，心情已經非常興奮，當我們接近正門時，還見到主聖塔上出現彩虹，那種興奮的心情簡直令我們開心到跳起，還不能自控地呱呱大叫！

今天去吳哥窟的人應該不少，但影到有彩虹的吳哥窟相應該不多

吳哥窟是穌雅哇曼二世(Suryavarman II) 於1113年起共花了差不多40年時間建造的吳哥皇城，由於信奉印度婆羅門教(Brahmanism) ，所以都是以婆羅門教的世界觀規劃而建，世界位於大海之中，並有五岳，中間的須彌山是世界的中心，是眾神居住的聖地，所以皇城外圍是護城河，代表大海，皇城內有五座婆羅門教式的高塔代表五岳，中間的是主聖塔，只有國王和高僧才能進入。

吳哥窟的正入口

吳哥城內有寺廟，宮殿，圖書館、浴場等，大多有回廊連接，建築物四處都是精美的仙女石浮雕, 還有婆羅門教的神祇與惡魔故事、君王抵抗外族入侵的戰況等。

吳哥窟四處都有仙女浮雕，據聞有超過1500個


吳哥城的面積如英國的倫敦差不多大，試想像當年倫敦人口都不過五萬人，經濟文化的程度更不用提，甚致整個歐洲都處於「黑暗時代(Dark Age)」 ，而吳哥城的人口已達一百萬之多，建築物宏偉，石雕刻藝術精美，可知「吳哥王朝」的國力和文化是何等輝煌。

位於西廊南翼的「庫魯之戰(Battle of Kurukshetra) 」浮雕

婆羅門教(Brahmanism)/印度教(Hinduism)

婆羅門教是印度一個源遠流長，並經過若干歷史階段才形成的既原始又看似雜亂的宗教。約在公元前1500年，雅利安人(Aryans)從中亞進入印度時，人們認為宇宙萬物都有神靈，尤其是崇拜「大地之母」女神。

吳哥窟的其它石浮雕

到公元前800年，隨着男性社會地位抬頭，婆羅門教整合眾神衹地位而推崇三大男性主神：創造之神梵天(Brahma) 、破壞之神濕婆(Siva)和保護之神毗濕奴(Vishnu)，並創立「輪回」之說，亦認為最高境界是解脫、梵我合一，再加上雅利安人是外族入主印度，所以自視人種比本地人高，便炮製出「種姓制度(Varna)」以便於統治。

在今天的吳哥窟聖塔內，仍擺放有婆羅門教的毗濕奴神

其後社會對種姓制度有不滿，便衍生出主張眾生平等的佛教(Buddhism) 和耆那教(Janism)，經過多世紀互相吸收和排斥，其後又受到外來的伊斯蘭教的衝擊，婆羅門教在印度仍然屹立不倒，雖出現不同派別，今天外人統稱之為「印度教」。

吳哥窟的聖塔，上去要爬高陡的石級，有畏高的不可能上去。

公元四、五世紀，是印度的黄金時期，對外商業頻繁，婆羅門教便藉着商業往來傳至東南亞包括當時的扶南，扶南到吳哥王朝，帝國版圖已擴大至包括南越和部份泰國，而婆羅門教所主張的種姓制度正好被吳哥帝皇用來統治有不少外族人的帝國彊土。



柬埔寨之旅的其它介紹：

柬埔寨之旅(1)失落的文明   

柬埔寨之旅(3)大吳哥城
柬埔寨之旅(4)吳哥周邊的建築遺跡
柬埔寨之旅(5)完結篇





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柬埔寨之旅(1)

失落的文明

柬埔寨(Cambodia) 以前又名高棉(Khmers) ，古時中文譯為「扶南」，其後又名「真臘」，在近數個世紀都處於內憂外患之中，外有泰國、緬甸、越南、日本及歐洲人殖民擴張的入侵，內有一波又一波的血腥惡鬥，是一個多災多難的國家，尤其是在赤柬共產政權下更是生人勿近，根本沒有旅遊業可言，近十年局勢才較穩定，因而逐漸有較多人去「吳哥窟」旅遊。

令人驚嘆的吳哥窟

本人去「吳哥窟」旅遊之前因未正式見識過印度教的寺廟，第一次見到吳哥，簡直不敢相信如此精美的石雕刻及如此龐大的石建築群竟然會出現在東亞地方，尤其是一個不起眼的小國柬埔寨！可以與之匹敵的精美石雕刻建築群在東亞其它地方如中國、日本等都不可能一見，而是實上「吳哥窟」是世界最龐大的宗教石建築遺跡群。

令人覺得陰深可怖的塔普倫寺，相信當年初次被發現時，應該陰深可怖千萬倍！

試想像五個世紀前，當年輝煌的吳哥城不知何故被遺棄，再經過差不多四個世紀，整個吳哥城完全被淹沒在茂密的熱帶森林裹，漸漸被人遺忘，甚致在柬埔寨亦找不到有文獻記載，這時適逢歐洲人瘋狂的殖民擴張時期，第一個法國人(Henri Mouhot)在1860年無意中在叢林見到外表看來鬼異而龐大的吳哥石建築群，那種「失落文明」突然被發現的感覺是何等震撼！

吳哥王朝(Angkorian Period)
柬埔寨最輝煌歲月應該是由公元九世紀到十五世纪，這始於公元802年「查耶跋摩二世(Jayavarman II) 」統一全國，自稱為「宇宙之王」，其後定都吳哥，從他以後，歷代君王都大事建設皇宮和寺廟，史稱此一時期為「吳哥王朝」。中國宋朝時期還曾出兵協助吳哥王朝抵抗從泰國而來的入侵者，元朝時期亦曾派使者周達觀到吳哥，周達觀回到中國後還出了一本「真臘風土記」的書，此書更成為法國人早期對吳哥進行考古的最重要及唯一的文獻。

柬埔寨之旅的其它介紹：

柬埔寨之旅(2) 吳哥窟

柬埔寨之旅(3) 大吳哥城
柬埔寨之旅(4) 吳哥周邊的建築遺跡
柬埔寨之旅(5) 完結篇

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----- COMMENT:

山水人士 DATE: 01/30/2010 16:50:00
吳哥窟的建築群真的很精彩，當日遊覽時拿起相機覺得好難取景，只可惜人為的破壞都好嚴重。
NY: 四處都如此精彩，實在很難取捨，好在現在有數碼相機！ 最可惜是戰爭和盗寶者的破壞！

Bernard DATE: 01/17/2010 17:47:00
你真好彩，遊吳哥城可以見到彩虹，我只有在京都時遇見一次！
NY: 我都覺得係。
金珠寶釵 DATE: 01/13/2010 20:01:00
我一直想去柬埔寨卻沒能如愿，現今想去的地方太多，柬就留返年老時自由行唔到就參加旅行團去吧。
NY: 都可以的！

巴黎旅客 DATE: 01/09/2010 23:53:00
震撼的吳哥窟，下次一定要去。
NY: 絕對值得去！

Little Angel DATE: 01/09/2010 08:08:00
又幾陰深播！
NY: 對，但最初發現時應該更陰深可怖！